佛在世時，舍衛城中須達長者家中有一位一老婢女，她謹慎勤勉持守家業、很得須達長者的信任，讓她掌管庫房的鑰匙，凡一切內外出入，都委託她全權處理。
須達長者經常請佛及僧，供給所須，當時又有一些生病的比丘，也常向長者求助，長者都十分樂意護持。但是這老婢非常慳貪，對主人的布施不能隨喜，反而起瞋嫌心，說道：「我家主人，受沙門的愚癡迷惑，這些乞士，多求無厭，哪有什麼道呢？」接著竟然發惡願：「什麼時候可以不聽聞佛名，不聽聞僧名？」這樣的惡願，輾轉傳遍舍衛城，末利夫人也聽到這話，便說：「須達長者猶如美好的蓮花，人人所樂見，為何卻有毒蛇守護著呢？」使喚須達夫人來說：「府上的老婢，惡口誹謗，何不擯出？」須達夫人跪著稟白說：「像央掘魔這等壞人，佛尚且能降伏，何況是這老婢呢？」末利夫人聽了轉為歡喜說：「那明天我要供佛，到時候妳派那老婢女也過來這裡。」
隔天中午用飯的時候，長者派遣老婢，捧著滿瓶的金銀珍寶，要來隨喜贊助供養。末利夫人見到老婢女來了，暗自想道：「這個邪見人，若蒙佛度化，我們見聞隨喜，也得到好處。」
恰巧這時候，佛從正門進來了，難陀尊者隨侍在左。阿難尊者隨侍在右，羅羅尊者緊跟在佛後，老婢一見到佛，一時心驚毛豎。說有惡人在我後面跟來，立刻往回走，從旁邊的狗洞想要鑽出去。但是狗洞一下子卻堵塞住了，四邊的門也變成關起來了，只有正門這一條通路可行。老婢於是隨手拿起一把扇子，就遮著臉走路。佛以神力，讓扇子變成透明的，無所遮障。老婢回頭向東方看，東方有佛，威儀莊嚴，南、西、北方也都這樣，抬頭往上方看，上方有佛；低頭趴在地上，地面又化成了佛面；那就用手遮蓋臉吧！可是十個手指頭竟變成了十尊佛，這下她乾脆閉起了眼晴，佛力加持，她閉了肉眼，卻開了心眼，於是見到虛空上下，化佛遍滿十方。
當時城中有二十五位旃陀羅女、五十位婆羅門女，及他種姓女子，加上末利夫人宮中，共有五百位不信佛法的邪見女子，看見如來在虛空之中，為老婢女化現無數莊嚴金身，都破捨邪見，稽首禮佛，口稱「南無佛」。由稱佛名的緣故更見化佛如林，一時咸都發起菩提之心。
可惜這老婢女邪見仍未破除，未出正信，但由於面見佛陀的緣故，已滅除了八十萬億劫的生死重罪。她急急的走回家中，對須達長老說：「我今天遇到了大壞人，那瞿曇沙門，今天在王宮門前，現了好多幻術變化。他的身相像金山，雙眼比青蓮花還要光潔，全身閃耀著殊勝的光明。」說完這話，老婢忙爬入一口木箱中，用一張獸皮嚴嚴緊緊的覆蓋箱上，又用白氈纏住了頭，躲臥在黑暗中。
這一邊，佛接受供養完畢，準備還回精舍，末利夫人祈請說：「惟願世尊度化邪女，且暫時還不要回去精舍。」佛陀告訴末利夫人：「此婢女罪障很重，和佛無緣，但是對羅羅卻大有因緣，讓羅羅去度她吧！」
佛陀回到精舍，就派遣羅羅到須達長者家。羅羅變作轉輪聖王的形貌，威儀莊嚴，另有千二百五十位比丘，化作眷屬，也一齊到長者家。羅羅又運神通力，將老婢變化成天下玉女般端嚴美麗，再將如意珠對著她，讓她看見自己變這樣瑞正希有的形容，於是她欣喜異常：「那些沙門高談闊論，說有什麼道，也沒看到有什麼效驗，哪像這位聖王，到處利濟群生，就連我這老醜的臉，今天也沾光變得這般美如天仙！」說時便五體投地，誠心禮拜，這時聖王的眷屬，便為婢女說聖王的十善威德，婢女聽了心大歡喜，覺得聖王所說的義理，沒有不好的，心悅誠服，懺悔自己的過惡，一再禮拜聖王。羅羅見婢女心器調伏，和比丘，又化回原形。老婢見了這番情形，知道自己深蒙佛陀慈德加被，感動非常，說：「佛法清淨慈悲平等，不捨眾生，像我這樣惡心惡行的人，也蒙受度化，如今我發願要受五戒。」她一心虔敬，受五戒後，即刻證得須陀洹果，又來到佛所，向佛懺悔先前的罪惡，求佛出家，立時證得阿羅漢道，並湧入虛空，作十八種變化。
波斯匿王和末利夫人，見聞了這件事，一齊來向佛請問：「這婢女前世有何罪咎，生來作人婢女；又種了何種福德，得遇佛證道？」
佛告訴波斯匿王：在過去寶蓋燈王佛教法下的像法時期，有一位國王叫雜寶華光，他有位王子名叫快見，出家學道。王子自恃為國王之子，常懷憍慢心，雖然有和尚為他說解般若波羅蜜經的甚深微妙空理，王子不能領會。更糟的是曲解而後又生出邪見，在他的老師滅度後，就到處宣說：「我們大和上空無智慧，只會讚歎空義，多麼令人摸不著頭緒，我以後生生世世再不願遇見他。我的阿闍梨是第一智慧辯才無礙，願我生生世世依他為善知識。」影響了一批徒眾，都和他一樣邪行邪見。所以雖然一生嚴持禁戒，卻由於毀謗般若妙理，命終之後，招大惡感，墮落阿鼻地獄，八十億劫中受了無量無邊的苦。罪畢出獄後，生而為人，卻貧窮下賤，五百身中，又聾又瞎又癡，千二百身中恆作人婢女。
佛又告訴波斯匿王，當時的和尚便是我，阿闍梨就是今天的羅羅。王子比丘就是今天的老婢，他的那些徒眾，就是今天因緣際會新發菩提心的五百位邪見女子啊！（觀佛三昧海經）
金剛經說：過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。在凡夫無明蓋覆、念念遷流當中，所起的念頭，哪一個是真實可憑的，不論思善、思惡，或善惡夾雜，都離清淨無漏的寂靜真心甚遠。如那老婢女，竟可憐可歎到：但願不聞佛名、不見僧寶，惑深障重時，是這樣的愚癡，而福至心靈，心器調伏了，就起念受戒，從而出家證果。同一人而心念、業報竟如此的不同，哪一個是真心，哪一個是妄心呢？
所以，轉凡情的身、口、意三業，是直接以洪名換妄念，讓憶佛念佛多於妄想；更加以用至誠恭敬心，讀誦、研究大乘經典，讓大乘不思議的妙理、勝境，數數熏入八識田中，正助雙行，庶幾能稍離纏縛、透顯真光！